يكون إلّا باللفظة المشتركة ، والتوهيم يكون بها وبغيرها من تحريف وتصحيف « 1 » أو تبديل « 2 » ، والفرق بينه وبين الإيضاح أنّ الإيضاح في المعاني خاصّة ، [ لا تعلق له بالألفاظ ] « 3 » ، وهذا النوع « 4 » اشتراك اللفظة . وبيت الشيخ صفيّ الدين « 5 » الحليّ ، في بديعيّته « 6 » ، على هذا النوع [ قوله ] « 7 » : شيب المفارق يروي الضّرب من دمهم * ذوائب البيض بيض الهند لا اللّمم « 8 » هذا البيت الاشتراك فيه بين « البيض » ، [ وبيض الهند ] « 9 » فلو لا « بيض « 10 » الهند » التي ترشح بها جانب السيوف بذكر « الهند » ، لسبق ذهن السامع إلى أنّه أراد الذوائب البيض ، ولكن بيت الشيخ صفيّ الدّين « 11 » لم يخل من بعض عقادة . والعميان ما نظموا هذا النوع في بديعيّتهم . وبيت الشيخ عزّ الدّين « 12 » الموصليّ في بديعيّته « 13 » [ يقول فيه عن النبيّ ، صلّى اللّه عليه وآله وأصحابه وأزواجه وسلّم ] « 14 » : وللغزالة تسليم به اشتركت * مع التي هي ترعى نرجس الظّلم « 15 » هذا البيت يصلح أن « 16 » يعدّ من باب الإشارة في الجناس المعنويّ ، فإنّ الشيخ عزّ الدّين « 17 » ، أضمر أحد الرّكنين وأظهر الآخر ، وهذا حدّ « 18 » جناس الإشارة من

--> ( 1 ) في ب ، د : « من تصحيف وتحريف » ؛ وفي ط : « من تحريف أو تصحيف » ؛ وفي و : « من تصحيف أو تحريف » . ( 2 ) في ط : « أو تذييل » . ( 3 ) من ط . ( 4 ) في ط : « النوع » . ( 5 ) « الشيخ صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 6 ) « الحليّ في بديعيته » سقطت من ط . ( 7 ) من ب ، د ، ط ، و . ( 8 ) البيت في ديوانه ص 693 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 175 ؛ ونفحات الأزهار ص 289 . ( 9 ) سقطت من ب ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « حش » ! ! ( 10 ) في د : « فلو لا بيض » مصححة عن « فلو لا بيع » . ( 11 ) في ب : « الحليّ » مكان « الشيخ صفيّ الدين » . ( 12 ) « عز الدين » سقطت من ب . ( 13 ) « في بديعيته » سقطت من ط . ( 14 ) من ب . ( 15 ) البيت في نفحات الأزهار ص 289 . ( 16 ) بعدها في ب : « يكون » . ( 17 ) في ب : « الموصليّ » مكان « عز الدين » . ( 18 ) في د : « أحد » .